牧師　高橋勝義

「策士策に溺れる」とは、策略のうまい人は、策略に頼りすぎて、物事の対局を見失い、かえって失敗するという意味です。

当時、強大なローマ帝国に支配されていたイスラエル国の指導者である祭司長、律法学者たちは、ロ－マ総督にイエス様を捕らえさせようと罠を仕掛けます。
イエス様に対し「私たちがカエサルに税金を納めることは、律法にかなっているでしょうか、いないでしょうか(ルカ20:22)」と質問します。質問と言うより策略です。
「カエサルに税金を納めなさい」と答えれば、神の教えに反している、祖国愛がないと言って非難し、逆に、「カエサルに税金を納めなくてもいい」と答えれば、ローマ帝国に対し謀反を企てていると訴えられます。
しかし、イエス様は彼らの策略を見抜いて、「デナリ銀貨にはだれの肖像と銘があるのか」と聞き返します。「カエサルです」と答えた彼らに「では、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい」と返答、彼らは黙るしかありませんでした。

ところで、イエス様を自分の罪からの救い主と信じるすべての人は、神の民とされます。ですから、この世の国籍と、天国の国籍の二つを持つことになります。
国籍を持つということは、国が責任をもって安全を守ってくれる、と同時に国民としての責任を果す義務が要求されます。
では、神の民の責任を果たすとは、どのように歩むことなのでしょうか？
「勤勉で怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい(ローマ12:11)」
この世の価値観に流されず、神様を第一にし、御言葉に従うのが神の民です。

牧師　高橋勝義

「しんがり」は、軍隊にはとても重要な部隊です。なぜなら、退却する軍隊の最後尾で、敵の追撃を阻止するからです。その任務には、捨て石になる覚悟が必要です。

イエス様は、人々にたとえを話されました(ルカ20:9～16)。
ある人がぶどう園を造り、それを農夫たちに貸します。収穫の時になり収穫の一部を納めさせるために、しもべたちを何回も遣わしたのですが、農夫たちは彼らを打ちたたき、何も持たせないで帰らせたのです。最後に、息子なら、きっと敬ってくれると思い、大切な息子を送ったのですが、殺されてしまった、というのです。
農夫たちとはイスラエルの指導者たち、愛する息子とは、イエス様のことです。
イスラエル民族は、神の国を待ち望む人々の模範となるために神様に選ばれた民族でしたが、その使命を逸脱し、救い主イエス・キリストを十字架刑によって殺してしまいました。では、イエス様の死は無駄死にだったのでしょうか？
決して、そんなことはありません。それどころか、希望を与えるものなのです。
それは指導者たちが無用のものとして「捨てた石」であるイエス・キリストの十字架は、私たちのすべての罪の身代わりであったこと、さらに、三日後によみがえられた復活の事実は、滅びからいのちに移される希望の「要の石」であるからです。

『家を建てる者たちが捨てた石、それが要の石となった(詩篇118篇23節)』

扇の骨を止める要のように、復活のイエス様と共に歩む人生は、人生を揺り動かすどんな出来事からも、あなたを守る「要」になります。あなたの人生に、イエス・キリストを「要」として迎え入れ、新しい、希望の歩みを始めませんか？

牧師　栗原延元

波瀾万丈のヨセフの生涯のクライマックスは、ヨセフと兄たちの再会の場面です。〈ヨセフは兄弟たちに言った。「どうか私に近寄ってください。」彼らが近寄ると、ヨセフは言った。「私はあなたがたがエジプトに売った弟ヨセフです。今、私をここに売ったことで心を痛めたり、怒ったりしてはなりません。神はいのちを救うために、あなたがたより先に、私を遣わしてくださったのです。」〉(創世記45章4～5節)
聖書の巻頭の書である創世記の最終章50章には、〈ヨセフは彼らに言った。「恐がることはありません。どうして、私が神の代わりでしょうか。あなたがたは、私に悪を計りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとなさいました。それはきょうのようにして、多くの人々を生かしておくためでした。〉(創世記50章19～20節)
このヨセフ物語は、新約聖書のイエス・キリストの福音に通じています。ヨセフは、自分に悪をたくらんだ兄たちを赦しましたが、父なる神は、イエス・キリストを十字架につけて殺した人類の罪を完全に赦しておられるのです。それはイエス・キリストの復活の事実が語っている福音なのです。

アーメン

牧師　高橋勝義

ノーベル賞は、1901年から始まった世界的な「権威」ある賞です。
ですから、受賞した人の発言や書物は、注目され、大きな影響力を持ちます
イスラエルでは神について教える時、祭司長、律法学者、長老たちは、先祖たちの教えによって、それを絶対的な権威あるものとして、人々に教えていました。
ところが、人々は、イエス様が神について語る教えに驚きました。
なぜなら、イエス様は「律法学者たちのようにではなく、御自身が権威ある者として教えたからです。(マルコ1:22)」
民の指導者たちはイエス様に、「何の権威によって、これらのことをしているのか、あなたにその権威を授けたのはだれなのか、教えてくれませんか」と質問しました。
イエス様も彼らに「ヨハネのバプテスマは、天から来たのですか、それとも人から出たのですか」と質問しました。それに答えたなら自分も答えるというのです。
彼らは、互いに論じ合いますが、ついには人々の反応を恐れて「どこから来たのか知りません」と答えました。
イエス様も「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに言いません」と答えました。(ルカ20:1～8)
イエス様は神のお姿を捨てて、人となってこの世に来られたまことの神ですから、「先祖の教え」という借りものに依存する必要は全くなかったのです。
さらに、神の権威によって人を支配するのではなく、友(私たち)のために十字架でご自分のいのちを捨てる、大きな愛を持っておられる権威者なのです(ヨハネ15:13)。

牧師　高橋勝義

　明日に期待し、良い未来があるようにと人は祈りをささげます。
　イエス様が、エルサレムにある神殿に入られた時の出来事です。(ルカ19:41～48)

　イスラエル人は、毎年神を礼拝するためにエルサレムの神殿に出かけて行くのですが、聖なる神を礼拝する時には、自分の罪の贖い(あがない)をしなければなりません。そのためには献げ物(いけにえの動物)が必要でした。
　しかし、遠方からエルサレムに向かう人々には、動物を連れて行く旅は大変です。
　そこで、神殿で動物を売る人々や両替商が現れたのです。
　いつしか、祈りの家であるはずの神殿は商売の場となり、不当な利益を得る場所になってしまい、それを憂えたイエス様は、商売人たちを追い出し始めたのです。
　神は、『今、わたしはこの場所でささげられる祈りに目を開き、耳を傾ける。わたしの目とわたしの心は、いつもそこにある。(Ⅱ歴代誌7:15,16)』と語っておられます。
　神殿は、お金儲けの場ではなく、祈りをささげる場です。
　イエス・キリストご自身が十字架で罪の犠牲となってくださったので、私たちのすべての罪が赦されること、日々神の恵みに守られていることへの感謝、また、心の内にあるすべてを神に注ぎ出して祈るのです。どのように祈って良いか分からない時も、私たちの内におられる聖霊が、祈りを導いてくださるのです。
　私たちを愛してやまない、まことの神がすべてにおいて最善をして下さると信じる信仰をもって祈ることが大切なのです。
　あなたは祈る時、どこに向かって、どのように祈っていますか？

牧師　高橋勝義

　「あの人は、箸にも棒にもかからない」と言われたら、悲しいですよね。
　反対に、「あの人にすべてを任せておけば大丈夫」と言われたら、嬉しいですよね。
　誰でも、『自分を必要とされたい』と思うものです。
　イエス様はエルサレムに向かう途中、二人の弟子に、まだだれも乗ったことのない子ロバを連れてくるように命じます。
　当然、ロバの持ち主たちは「どうして子ロバをほどくのか」と尋ねましたが、イエス様の指示通りに弟子たちは「主がお入り用なのです」と答えました。
　二人の弟子は、無事、ロバの子を連れて来ることが出来ました。
　そして、弟子たちは自分の上着をロバの背に掛けて、イエス様をお乗せしました。
　イエス様が進んで行かれると、人々は道に自分たちの上着を敷き、喜びのあまりに大声で「祝福あれ、主の御名によって来られる方、王に。天には平和があるように。栄光がいと高き所にあるように。」と神を賛美し始めたのです。(ルカ19:29～38)
まだ何の役にも立たないと思われる子ロバを、イエス様は用いられたのです。
　イザヤ書43章4節に「わたし(神)の目には、あなたは高価で尊い。わたし(神)はあなたを愛している。」とあります。これは、『家柄、財産、地位、才能などがあるから「高価で尊く、愛する」のではなく、ありのままの私たちを「高価で」なおかつ「愛している」と、まことの神が、言って下さる。』という意味です。
　イエス様は、あなたをかけがえのない存在として認めてくださるから「主がお入り用なのです」とあなたに語るのです。この招きを真摯に受け止めイエス様に従いましょう。