牧師　高橋勝義

〔出エジプト33章1～6節〕

　神はモーセに、ご自分がアブラハム、イサク、ヤコブに誓った「乳と蜜の流れる地」に、あなたも、あなたがエジプトの地から連れ上った民も行け～しかし、「わたしは、あなたがたのただ中にあっては上らない。あなたがたはうなじを固くする民なので、わたしが途中であなたがたを絶ち滅ぼしてしまわないようにするためだ。」と言われました。

　民はこの悪い知らせに嘆き悲しみ、飾り物を身に着ける者もいませんでした。というのは、民はモーセから「イスラエルの子らに言え。『あなたがたは、うなじを固くする民だ。一時でも、あなたがたのただ中にあって上って行こうものなら、わたしはあなたがたを絶ち滅ぼしてしまうだろう。今、飾り物を身から取り外しなさい。そうすれば、あなたがたのために何をするべきかを考えよう。』」と言われていたからでした。ホレブの山で金の子牛の周りで踊っていた時に身に着けていた飾りを外すということは、自らの罪を認めて悔い改めることであり、イスラエルの子らは、ホレブの山以後、飾り物を外しました。それは、彼らの心が、神から離れていたことが問題なのであり、そのことを現わす象徴が、飾り物にあったからです。

　聖書は、「あらゆる形の悪から離れなさい(Ⅰテサロニケ5:22)」と語っています。それは、たましいに戦いを挑む肉の欲を避けることになるからです(Ⅰペテロ2:11)。生まれながらの私たちの心は、「肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢」を愛しています(Ⅰヨハネ2:16)。

　イエス様は、「だれも二人の主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛することになるか、一方を重んじて他方を軽んじることになります。あなたがたは神と富とに仕えることはできません。(マタイ6:24)」と語っておられます。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト32章15～35節〕

　山を下りたモーセが目にしたのは、金の子牛と民の踊る姿でした。それを見たモーセは燃え上がる怒りで、神御自身が書かれたさとしの板二枚を山のふもとで砕き、そして金の子牛を火で焼き、粉々に砕き、水の上にまき散らして、イスラエルの子らに飲ませました。

　モーセがアロンに事の次第を聞くと、彼は「彼らが私に金を渡したので、これを火に投げ入れたところ、この子牛が出て来た」と嘘をついたのです。民の乱れは、あまりにもひどく、敵の物笑いとなっているのをみたモーセは、罪に汚れた者を殺すという神のさばきをレビ族に命じました。翌日、モーセは、民の罪の贖いのために、神のところに戻り「彼らの罪を赦してくださらないなら、あなたの書物から私の名を消し去ってください」と懇願します。神はモーセに「わたしの前に罪ある者はだれであれ、わたしの書物から消し去る。しかし、今は行って、わたしがあなたに告げた場所に民を導け。見よ、わたしの使いがあなたの前を行く。だが、わたしが報いる日に、わたしは彼らの上にその罪の報いをする。」と言われたのです。

　モーセは民を救うために、神に自分の名をいのちの書から消し去ってくださいとまで願ったのです。神は、モーセに「わたしが報いる日に、わたしは彼らの上にその罪の報いをする」と言われました。「わたしが報いる日」、すなわち、神のさばきの日は必ず来るのです。

　もしも自分の都合の良い時に、イエス様を信じればいいと思っているならば、思いもよらない時に、救いの扉は閉じられます。聖書は、あなたに愛の警告を発信しています。

　「神は言われます。『恵みの時に、わたしはあなたに答え、救いの日に、あなたを助ける』見よ、今は恵みの時、今は救いの日です。(Ⅱコリント6:2)」

牧師　高橋勝義

〔出エジプト32章1～14節〕

　神と語り合うためにシナイ山に登ったモーセを待つ民たちは、モーセが一向に山から降りてこないので不安になり、アロンのもとに集まりました。そしてモーセの安否不明ゆえに、「われわれのために神々を造ってほしい」とアロンに求めたのです。

　アロンは、あろうことか、民に金の耳輪を持ってこさせ、それで金の子牛を作り「イスラエルよ、これがあなたをエジプトの地から導き上った、あなたの神々だ」と宣言したのです。さらにアロンは祭壇を築き、民は全焼のささげ物を献げ、交わりのいけにえを供え、食べたり飲んだりし、立っては戯れたのです。神は堕落してしまった民に向かって怒りを燃え上がらせ、彼らを絶ち滅ぼし、モーセを大いなる国民とすると語られました。これを聞いたモーセは、必死に主に嘆願し、神はそのわざわいを思い直されたのです。

　イスラエルの民の神に対する不信仰は、今に始まったわけではありません。

　しかし、これは、私たち自身の中にも根深く潜む性質です。聖書は「彼らは(私たちは)、神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もせず(ローマ1:21)」と語っています。にもかかわらず、イエス様は、十字架の上で「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分が何をしているのかが分かっていないのです。(ルカ23:34)」と私たちのために祈られました。さらに、三日目によみがえられたこのお方は、天に戻られ、神の右の座に着き、私たちの日々の歩みのために(今も)とりなしておられるのです(ローマ8:34)

　私たちの過去・現在・未来のためにとりなしておられるお方、すなわち、私たちは、めんどりがひなを翼の下に集めるように、神の大きな愛と恵みに守られているのです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト31章12～18節〕

　神は幕屋建設を前に、ユダ部族のベツァルエルとダン部族のオホリアブを名指しで召し出し、彼らに神の霊を与えられました。そして次に、信仰生活の土台である安息日について、次のように命じます。イスラエルは七日目を主の聖なる安息の日、永遠の契約として、代々にわたり守る。守らない者は、自分の民の間から断ち切られる。これは永遠に、わたしとイスラエルの子らとの間のしるしである。それは、主が六日間で天と地を造り、七日目に休息したからである。こうして神は、シナイ山でモーセと語り終えたとき、さとしの板を二枚、すなわち、神の指で書き記された石の板をモーセに授けたのです。

　神はさとしの板に記された神の教えに聞き従うならば祝福し、聞き聞き従わなければ呪いとなると語られましたが(申命記11:26～28)、イスラエルの民は、かたくなで逆らう心ゆえに神の教えに聞き従うことができませんでした。しかし、この頑なな心、反抗心は私たちの中にもあるのではないでしょうか。それゆえに神は、「あなたがたに新しい心を与え、あなたがたのうちに新しい霊を与える。(エゼキエル36:26)」と約束されました。この自分を義とする反抗心(自己中心)のために、十字架で私たちの身代わりとなって死んでくださったイエス・キリストを救い主と信じるすべての人に新しい霊、すなわち、聖霊を与えてくださったのです。その聖霊が、私たちの心に神のみことばを書き記し(Ⅱコリント3:3)、また、私たちを助け、励まし、天の御国へ導いてくださるのです。神は「今日、もし御声を聞くなら、あなたがたの心を頑なにしてはならない(ヘブル3:15)」と愛の警告を発しています。

　頑なな心ではなく、柔らかで従順な心にして頂きましょう。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト31章1～11節〕

　これまで神はモーセに、幕屋作り、そして幕屋に必要な各種の幕・契約の箱・燭台・机・香の祭壇・ささげ物の祭壇・洗盤、さらに祭司が身に着ける装束についても詳しく指示されました。続いて神は、フルの子ウリの子ベツァルエルを名指しで召し、彼に神の霊を満たして、神の天幕とその中にある物いっさいを作るのに必要な、知恵と才能と技術をあたえました。彼は金、銀、青銅の細工を美しくデザインし、はめ込みの宝石の細工にも、木の彫刻にも熟練した腕を持っていました。そして助手として、ダン部族のアヒサマクの子オホリアブを任命し、さらにまた、優秀な技術者たちにも特別な力を与え、神の指示どおりの物を作れるようにされたのです。

　聖書は、「私たちはキリストのからだであり、一人ひとりはその部分である(Ⅰコリント12:27)」と教えます。キリストのからだとは「教会」のことであり、この場合は建物ではなく、主を信じる私たち一人ひとりがキリストのからだの一部分だというのです。

　神は、キリストのからだなる教会を建て上げるために、私たち一人ひとりに御霊の賜物を与えてくださっています。賜物は生まれながらの才能とは違い、神が一方的にくださったもので、神様のために、また互いが愛し合い、配慮し合うために(Ⅰコリント12:25)与えられているのです。神がベツァルエルとオホリアブたちを召し、神の霊を満たし、幕屋建設を導かれたように、主を信じるあなたにも、神は御霊の賜物を与えておられます。

　互いに愛し合い、祈り合う教会「一つの部分が苦しめば、すべての部分がともに苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分がともに喜ぶ(Ⅰコリント12:26)」教会をめざして歩みましょう。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト30章22～38節〕

　香をたく祭壇、償い金、洗いの洗盤に続いて、神は「聖なる注ぎの油」について命じます。これは大祭司と幕屋のすべての備品を聖別するための油であり、それゆえ神は「聖なる注ぎの油」を人のからだに注いではならない、また、これと似たものを作ってはならないと定められ、これらを破る者は、だれでも自分の民から断ち切られる、と言われました。

　さらに神は、「聖なる香」を作るように命じます。この香は、主の前の常供の香のささげ物となるため、同じ物を自分たちのために作ってはならない。また、これと似たものを作って、これを嗅ぐ者は、自分の民の間から断ち切られる、と定められました。ところが、アロンの子ナダブとアビフは、この神の命令を破り、いのちを取られたのです。(レビ10:1,2)。

　イエス様は、「あなたがたは、聖書の中に永遠のいのちがあると思って、聖書を調べています。その聖書は、わたしについて証ししているものです(ヨハネ5:39)」さらに「わたしの父のみこころは、子を見て信じる者がみな永遠のいのちを持ち、わたしがその人を終わりの日によみがえらせることなのです」(ヨハネ6:40)と、はっきり語られました。

　神はモーセを通して、神のことばにつけ加えたり、減らしてはならないと命じています(申命記4:2)が、救い主イエス・キリストを否定する人々者が現れ(Ⅰヨハネ2:22)、間違った教えが広がってきたのです。

　今も、キリストを否定する教えは、形を変え、巧妙に、私たちの生活の中に入り込んできます。ですから、聖書は、神のすべての武具を身に着け、神のことばに堅く立つ(エペソ6:10～17)ことを私たちに教えているのです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト30章1～21節〕

　アロンとその子らの祭司任職式に続き、神は香をたくための祭壇を作るように命じます。アロンはその祭壇で、朝に、夕べに、代々にわたる主の前の常供の香のささげ物、神への祈りの香をたくのです。さらにアロンは年に一度、この祭壇の角の上で宥めを行います。

　次に、神はモーセにイスラエルの子らの人数を調べるように命じ、登録された者は、富む者も貧しい者も決められた額を自分のたましいの償い金、主への奉納物として納めなければならない、と命じます。これは、彼らの登録にあたり、わざわいが起こらないようにするためであり、神は「あなたがたのたましいに宥めがなされたことに対する、主の前での記念となる」と言われました。

　最後に神は洗盤とその台を青銅で作るように命じます。祭司たちが会見の天幕に入るときには、洗盤の水を浴び、主への食物のささげ物を焼いて煙にする務めのために祭壇に近づくときにも、手と足を洗い、死ぬことのないようにするためでした。

　神はモーセに、進んで献げる心のある人から、わたしへの奉納物を受け取らなければならないと告げています(出エジプト25:1)。進んで献げる心とは、神の愛と恵みに感謝し、喜んで献げる心のことです。また神は「十分の一をことごとく、宝物倉に携えて来て、わたしの家の食物とせよ。こうしてわたしを試してみよ。─万軍の主は言われる─わたしがあなたがたのために天の窓を開き、あふれるばかりの祝福をあなたがたに注ぐかどうか。(マラ3:10)」とも語っています。すべては、神のもの(ヨブ41:11)だからです。

　私たちは神のものを頂いて、日々、生かされています。このことを自覚し、心から神への感謝と喜びをもって、神のものは神にお返ししましょう。(マタイ22:21)

牧師　高橋勝義

〔出エジプト29章35～46節〕

　神はモーセに、アロンとその子らの任職式を七日間行うように命じます。
主が命じたすべてのこととは、毎日、罪のきよめのささげ物として雄牛一頭を献げて、その祭壇から罪を除く。また祭壇に油を注ぎ、七日間祭壇のために宥めを行い、祭壇を最も聖なるものとする。さらに、常供の全焼のささげ物として、祭壇の上で、毎日絶やすことなく、朝と夕暮れに、一匹の雄の子羊を献げ、これに朝の穀物のささげ物や注ぎのささげ物を同じく添える。それは芳ばしい香り、主への食物のささげ物となる。これらによって、神はその場所でイスラエルの子らと会い、モーセと語る。神はイスラエルの子らのただ中に住み、彼らの神となる。

　イスラエルの民をエジプトの地から救い出し、幕屋建設を命じられた神の目的、さらに七日間の祭司任職式を命じられた神の目的は、民が、「わたしは彼らの神、主である」と言われるお方を知り、神の民としての自覚を持つためであったのです。さらに神こそが、イスラエルを治めるお方、すなわち「王」であることを教え諭すためでした。

　そして今、私たちとともに歩まれる神は、罪のただ中から私たちを救い出された神であり、すべての罪の身代わりとなって十字架で死んでくださったイエス・キリストです。

　「わたし、このわたしが主であり、ほかに救い主はいない」(イザヤ43:11)

　このお方について、聖書は「祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主(Ⅰテモテ6:15)」と語っています。このお方が、私たちの神、主となられ、私たちのただ中に住んでくだるのです。この事実は驚きであり、何と幸いなことでしょうか。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト29章22～34節〕

　神は、アロンとその子らが祭司職に就くための任職を行うように、モーセに命じました。まず、主の前にある種なしパンのかごから、円形パン、油を混ぜた輪形パン、薄焼きパンをそれぞれ一つずつ取り、アロンとその子らの手のひらに載せ、奉献物として主の前で揺り動かし、それらを全焼のささげ物とともに、主の前の芳ばしい香りとして祭壇の上で焼き、煙にする。これは主への食物のささげ物となる。次にアロンの任職のための雄羊の胸肉を奉献物として主に向かって揺り動かす。これはモーセの受ける分となる。次に奉献物として揺り動かされた雄羊の胸肉と、奉納物として献げられたもも肉とを聖別する。これらはアロンとその子らがイスラエルの子らから受け取る永遠の割り当てとなる。またアロンの聖なる装束は彼の跡を継ぐ子らのものとなり、彼らはこれを着けて油注がれ、祭司職に任命される。

　このようにして、任職式を経てのち彼らは祭司となる。

　祭司が任職式を経てその務めにつくことができるように、私たちの救いにも、任職式のようなものが必要なのでしょうか。いや、その必要はありません。神が私たちの救いの保証人だからです。私たちが救いの確信を得られるようにと、神はもう一人の助け主(聖霊)をお与えくださり、そのお方がいつまでも、私たちとともにいるようにしてくださいました(ヨハネ4:16)。救いの福音を聞いて信じた私たちは、約束の聖霊によって救いの証印を押され(エペソ1:13)、神はその保証として私たちの心に、御霊を与えてくださったのです(Ⅱコリント1:22)。

　ですから、パウロも「あなたがたは、自分が神の宮であり、神の御霊が自分のうちに住んでおられることを知らないのですか(Ⅰコリント3:16)」と私たちに諭すのです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト29章１～21節〕

　神はアロンとその子らを祭司として聖別し、若い雄牛1頭、傷のない雄羊2頭、種無しパン、油を入れない輪型パンを準備し、彼らに対してなすべきことを次のようにモーセに命じました。水で洗い聖められたアロンとその子らは、罪の身代わりの雄牛の頭に手を置き、それを屠り、その血を指で祭壇の四隅の角に塗り、雄牛がアロンとその子らの身代わりとなったことを示す。そして罪のきよめのささげ物として、その内臓は祭壇の上で、肉と皮と汚物は宿営の外で焼く。また主への全焼のささげ物として、雄羊一匹の頭にアロンとその子らは手を置き、屠り、その血を祭壇の側面に振りかけ、その雄羊をすべて祭壇の上で焼いて煙にする。さらに、もう一匹の雄羊の頭に手を置き、屠り、その血を右の耳たぶと、右手の親指と右足の親指に塗り、その血を祭壇の側面に振りかけ、祭壇の上の血と、注ぎの油をアロンとその子らの装束にかける。こうして彼らはイスラエルの祭司として聖別される。

　しかしイエス様は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のために、次に民の罪のために、毎日いけにえを献げる必要はありません。ただ一度、御自身を献げ、そのことを成し遂げられたからです(ヘブル7:27)。そして、このイエス様を罪からの救い主と信じる私たちは、神の民とされただけではなく、祭司としての使命を担う者とされたのです(Ⅰペテロ2:9)。主を信じた私たちには、全焼のささげ物は不要ですが、日々心の点検が求められています。

　「この世と調子を合わせてはいけません。むしろ、心を新たにすることで、自分を変えていただきなさい。そうすれば、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に喜ばれ、完全であるのかを見分けるようになります。(ローマ12:2)」