栗原　延元牧師

イエスとペテロ、ヨハネ、ヤコブの3人の弟子たちは高い山（ヘルモン山か）で、
すばらしい光景を目撃しました。
その光景についてイエスと語り合いながら山を下りて里に帰ってみると、
他の弟子たちは律法学者たちと議論していました。

イエスは何を議論しているのかを尋ねると、てんかんと思われる少年の父親が
事の次第を説明したのです。
そして弟子にではなく、主イエスに

＜もしできるのなら、私たちをあわれんで、お助けください＞と言います。

この父親をたしなめるように
＜できるものならと言うのか。信じる者にはどんなことでもできるのです＞と
イエスは話すのです。
このイエスの言葉は、父親に信仰を呼び起こします。
＜信じます。不信仰な私をお助けください＞(マルコ9:21～24)

このイエスと父親のやりとりの場面を山口昇師(私の神学校の先生)は、
「我々は自分の可能な限りの信仰をもって神を信じる。
しかも、なお神の目の前には、それは不完全であり、
不信仰である。
しかしこのような意味における信仰の不完全さを認めるのは、
神の御前に謙遜な人間にふさわしいこと」であると書いています。

信仰の完成者であるイエスから目を離さないように。

栗原　延元牧師

前回はイエスが高い山（ヘルモン山か）の上で姿が変わり、
そこにエリヤとモーセが現れて語り合っていた情景の事を学びました。
この変貌山の光景を目撃した者は、ペテロとヤコブとヨハネの3人の使徒たちでした。
この3人にイエスは
＜人の子が死人の中からよみがえるときまでは、
いま見たことをだれにも話してはならない、と特に命じられた。＞(マルコ9:9)

人はすばらしい事を黙っているのは困難です。
特に天上の光景とも言うべき体験を目撃する特権に
この3人は選ばれたのですから、他の弟子達に誇らしく
語りたくなるのではないでしょうか。
しかし彼らはこの事を口外しなかったようです。
それは＜そのおことばを心に堅く留め＞(マルコ9:10)ていた事から
推測できるでしょう。

人の子(イエス)がよみがえる時まではとの期間限定の緘口令でした。
しかし人の子がよみがえるとは、どのような意味を有しているのかは、
彼ら3人だけでなく、他の弟子達にも分かりませんでしたが、
はっきりと理解できる時が来るのです。
それは＜聖霊があなたがたの上に臨まれるとき＞(使徒1:8)なのです。
その時、人の心の暗に光が射すのです。

栗原　延元牧師

山は都会の喧噪を離れて静寂の中に身を置くことのできる場所です。
その静かさの中で、イエスは人々にこの地上での生き方を語りました。
その教えは聞いた人たちの心の中に響きました。
それが「山上の垂訓」です。マタイ5章から7章に記されています。
この山上の垂訓が語られた山はガリラヤ湖に近く、それほど高い山ではありません。
ですから多くの人々が登って来ることができました。

イエスは、ペテロとヤコブとヨハネだけを連れて高い山に導いて行きました(マルコ9章2節)。
この高い山の名は、並行記事のマタイ、ルカにも記されていませんが、
多分ヘルモン山(海抜約2800m)であろうと思われます。
一年中雪をいただき、その雪解けの水はヨルダン川の主要な水源です。

この山でイエスの御姿が変わりました。「山上の変貌」です。
イエスの復活と再臨が予表されたのです。
このときモーセとエリヤが現れ、彼らはイエスと語り合っていた。

モーセとエリヤは旧約聖書の律法と預言者を代表し、2人とも山に登っています。
モーセはシナイ山(出エ19章)、エリヤはカルメル山(Ⅰ列王18章)に、
いわば頂上サミットです。
ここでのテーマはイエスの十字架の苦難に関してでした。

栗原　延元牧師

＜自分のいのちを買い戻すために、人はいったい
何を差し出すことができるでしょう。＞(マルコ8:37)
とはイエスのことばです。
このことばの言外には、差し出すことができないでしょうの意味が含まれています。
たとい全世界の富と財産を所有していたとしても、
損じた自分のいのちを買い戻すことはできません。

マルコ8:37でイエスが言っていることの真意は、
「わたし（イエス）以外に」それを買い戻すことはできないと言うことです。
イエスは罪の力の下に、罪の奴隷となっている人間を解放することが
できるお方なのです。
それゆえにイエスを「主」と呼ぶとき、そこに含まれているのは「贖い主」であるという事です。
買い戻すことを贖（あがな）うとも言うのです。

神の愛は、罪と死の奴隷となっている人を、その奴隷状態から
買い戻すという具体的な行動を起こすことによって表わされました。
その神のご計画をイエスは
＜人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちに捨てられ、
殺され、三日の後によみがえらなければならない＞(マルコ8:31) と語られたのです。

まさに神は、ご自分の愛する御子のいのちの代価を払って人を贖ったのです。

高橋　勝義師

夏目漱石は、小説「草枕」で『意地を通せば窮屈だ』と言っています。
確かに、自分の意地を通そうとすれば、あちこちでぶつかります。
しかし、人の言いなりになるのも嫌なものです。
それに、自分の「誇り」や「面子」を捨てられません。
とかく、この世は住みにくい？

ところが、イエス様は、そのままのあなたでいいと言って下さるので、
気張る必要がないのです。とても心が楽になります。

パウロは、イエス様を迫害していたにもかかわらず、
ありのままの自分を受け入れて下さるイエス様に出会いました。
イエス様を信じた時、自分のうちに働く神様の力の素晴らしさを
日々の歩みを通して味わいました。

パウロは、神様から

「わたしの恵みは、あなたに十分である。
わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである。」(Ⅱコリント12:9)

と語られた時、戸惑いましたが、自分の人生を振り返ってみて、
心からうなずくことが出来たのです。
意地を張らず、「誇り」や「面子」に振り回されず、
ありのままの自分でいられる神様の恵みを味わう歩みをさせて頂きましょう。

栗原　延元牧師

｢人のいのちの重さは地球よりも重い｣と言われます。
これは
＜人は、たとい全世界を得ても、いのちを損じたら、
何の得がありましょう。＞(マルコ8:36)
のイエスのことばを典拠にしているのでしょう。

イエスほど、人のいのちの尊さを知っている方はいないのではないでしょうか。
そのお方が、命に生きる秘訣を教えているのが今日の聖書の箇所です。
大変重要な所ですので、ここに改めて書き記します。

＜だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、
自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。
いのちを救おうと思う者はそれを失い、
わたしと福音とのためにいのちを失う者はそれを救うのです＞(マルコ8:34～35)

いのちの秘訣は自分の十字架を負うこと、
イエスとその福音のためにいのちを捨てることだというのです。
それは、イエスのために苦難をいとわないことです。
しかもその苦難を無理矢理イエスは負わせようとしてはいないのです。
自分の十字架を負うことをイエスは別の表現で
＜わたしのくびきを負う＞(マタイ11:29)
と言っています。
そのくびきは負いやすいともイエスは語ります。
そこに心の安らぎがあるからです。

栗原　延元牧師

福音書は、イエスの弟子達がイエスの教えとみわざを書き残したものです。
多くの事を教えた中で最も弟子達を困惑させたのは、十字架に関する事です。

神の御子、すなわち神の愛する方が、人に捕えられ、
裁かれ、十字架上にて死ぬというのですから、
何故このような事が起きねばならないのか、
弟子達は理解する事ができませんでした。
理解できないばかりか、そんな事はあってはならない事でした。

それ故にペテロは、ご自分の苦難と死とよみがえりを予告するイエスを
わきに連れ出して、諌め始めたのです。
諌めるとは、「正しい道の在り方を示して、欠点を改めさせたりする」(新明解)
ことです。

イエスはキリスト(救い主)として、人の病いを治したり、
様々な奇蹟を行って神の力を顕わしたりしてきましたが、
十字架につけられて命を落とす事などあってはならない事でした。

このペテロをイエスは厳しく叱りつけます。

「下がれ！サタン」と。

「下がれ」とは「わたしの後ろにまわれ」という事です。
弟子たる者は主の背中を仰ぎ見て歩まなければなりません。
その時、何故に罪なき方が十字架上の死を遂げなければならなかったかが
分かるのです。

栗原　延元牧師

聖書の中に神からの呼びかけが三つあります。
第一の呼びかけは＜あなたは、どこにいるのか＞（創3:9）です。
サタンの誘惑に乗って、神のことばを破った人に神が呼びかけたものです。
このとき人は、己れの非を認めず互いに非難し合うのです。

第二の呼びかけ（尋ねられたこと）は、イエス様が弟子たちに
＜あなたがたは、わたしをだれだと言いますか＞（マルコ8:29）です。
この問いにペテロは＜あなたは、キリストです＞と応答します。
この応答を受けてイエスは、ご自分の苦難と復活に言及するのですが、
ペテロはこれを強く否定します。
神の子キリストが苦難に会うはずがない！と。
このペテロをイエスは「下がれ。サタン」と叱ります。
その後で＜だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい＞（マルコ8:34）と言われるのです。

第三の問いかけは、＜あなたは、わたしを愛しますか＞（ヨハネ21:16）です。
「イエスを愛するか、どうか」と人は問われるのです。
この問いを発する前に、神は、人よりも先に人を愛されたのです。
この第三の問いは、十字架上の苦き杯を飲み干した後のイエスの問いなのです。

栗原　延元牧師

「御手の支えを祈ります」とは入船尊先生の常套句でした。
御手とは主イエスの手です。
その主の支えが常にありますようにとの祈りを込めて、
度々お手紙を下さったのです。
この句を思い起こす度に主イエスの臨在と
その主に生涯を委ねて歩んだ先生を想い出します。
今日の箇所は御前に連れて来られた盲人の両目に両手を当てて治す
イエス様の奇蹟が記されています。
しかも二度もこの盲人の目に両手を当てるのです。
最初はつばきをつけて両手を当てます。
すると木のように人が立って歩いているのが見えます。
再度イエスは彼の両目に両手を当てます。
すると、すっかり直り、全てのものがはっきり見えるようになります。

二度も両手を盲人の目に当てなければ、
この盲人は目が見えるようにならなかったのでしょうか。
それ程にイエス様はエネルギーを必要としていたのでしょうか。
私はそうではないと思います。
ここで私たちが考えなければいけないことは、
イエス様のことを人は中々正しく悟れないということです。
心の目が曇っているとき人はイエスを神の子と言えるかもしれませんが、
十字架で死なれ復活された贖い主と告白できないのです。
そのような人に復活の主は釘跡のある両手を見せるのです。

それから、トマスに言われた。
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」
（ヨハネ20:27）

7月12日の礼拝に、アメリカよりお客様が
来てくださいました。

お二人は、1年前の会堂建築の際に、ボランティアとして
携わってくださり、柱や壁の建て上げや、
床下の溜まった雨水を汲み出してくださったりと、
建築初期にお手伝いくださいました。

石巻教会の完成を見ずに、帰国されましたので、
完成後の教会を見るのは、今日が初めて。

骨組みだけしたなかった建物が、綺麗に仕上がっている
のを見て、本当に嬉しそうでした。

多くのボランティアさんや支援してくださった方々が
いればこその「石巻教会」です。

また来年　お会いできるのを約束してお別れしました。