牧師　高橋勝義

〔出エジプト7章14～25節〕
「おまえたちの不思議を行え」と命じるファラオの前で、アロンの投げた杖が蛇になり、エジプトの呪法師たちの杖も同じように蛇になりましたが、彼らの蛇はアロンの蛇に吞み込まれ、真の神の力が示されました。しかしファラオの心は硬く、民を去らせることを聞き入れません。主が言われたとおりでした。さらに主は、ナイル川の水を血に変え、魚は死に、水も飲めなくなる、と警告するようにモーセに命じます。それはファラオに真の神を知らせるためでした。そしてファラオとその家臣たちの前でアロンがナイル川の水を杖で打つと、ナイル川の水はすべて血に変わってしまったのです。ですが、今回もエジプトの呪法師たちが同じことをしたために、ファラオの心は頑ななままでした。

時に、神さまはご自分を現すために、しるし(奇跡)を起こされますが、同じように悪の力も呪法師たちの秘術のような不思議を起こします。そして、その秘術がファラオの心を捉えて、真の神のしるしに心を閉してしまったように、人々の心を支配してしまうのです。

イエス様は「助け主、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したすべてのことを思い起こさせてくださいます(ヨハネ14:26)」と約束されました。つまり、キリストを罪からの救い主と信じるすべての人の心には聖霊なる神が内住し、真の神の声を聞き分けることができるのです。

ですから、私たちは聖霊の御声を聴く歩みをすることが大切であり、聖霊の働きを妨げる“罪”を日々悔い改めることが重要なのです。「悔い改め」とは罪を認め、神に告白することです。その時、その罪は赦され、私たちはすべての不義からきよめられるのです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト6章28節～7章13節〕
モーセとアロンはエジプト王ファラオに「イスラエルをエジプトから去らせよ」という神のことばを伝えますが、そのこと故にイスラエルの民には、さらに重い労役が課され、二人は「主があなたがたを見て、さばかれますように」と民から非難される結果となりました。　しかし神はさらに、「わたしがあなたに語ることをみな、エジプトの王ファラオに告げよ」と命じられ、モーセは今回も「私は口べたです。」と尻込みをしてしまいます。

それでも神は、「見よ、わたしはあなたをファラオにとって神とする。あなたの兄アロンがあなたの預言者となる。～  しかし、ファラオはあなたがたの言うことを聞き入れない。～わたしが手をエジプトの上に伸ばし、イスラエルの子らを彼らのただ中から導き出すとき、エジプトは、わたしが主であることを知る。」と語られ、この神の声を聞いたモーセとアロンは、命じられたとおりに従いました。二人は神を恐れ、信じて従ったのです。この時のモーセは八十歳、アロンは八十三歳でした。
そして、ファラオの前でアロンの投げた杖が蛇になり、さらにエジプトの呪法師たちが投げた杖も蛇になり、アロンの杖が彼らの杖を吞み込みます。しかしファラオの心は頑なで、それらはすべて主が言われたとおりでした。

聖書は「幸いなことよ、いつも恐れる心を持つ人は。しかし、心を頑なにする者はわざわいに陥る。(箴言28:14)」と語ります。恐れる心とは、全能の神への畏敬の念であり、心を頑なにする者とは、神を無視し、自分の思いを押し通す者、まさに生まれながらの私たち人間の姿です。「今日もし御声を聞くなら、あなたがたの心を頑なにしてはならない。(詩篇95:7,8)」と神は私たちに警告しています。神は、あなたを愛しているからです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト6章14～27節〕
素性のわからない者に対して「どこの馬の骨かわからない」などと言うのは、血筋を重んじるからです。そして、その血筋を明らかにするのが系図です。

神はモーセに「今、行け。わたしは、あなたをファラオのもとに遣わす。わたしの民、イスラエルの子らをエジプトから導き出せ。(出3:10)」と命じ、さらに彼の弱さを補うために、兄アロンを代弁者とされました。そして二人はエジプト王ファラオの前に出て行ったのです。
モーセがエジプトの地を離れてから40年の歳月が流れ、彼のいのちを狙っていた王は死に、またモーセを知る人々もいなくなっていました。神はモーセが真のイスラエル人であり、レビ族の出であることを、系図によって明らかにし、彼がこれからイスラエルを導いていく指導者として相応しい者であることを、イスラエルの民にはっきりと示したのです。

ところで、イスラエル人ではない私たちが、アブラハムの霊的子孫と言われる根拠はどこにあるのでしょうか。それは聖書ガラテヤ人への手紙3章6,7節に「『アブラハムは神を信じた。それで、それが彼の義と認められた』とあるとおりです。ですから、信仰によって生きる人々こそアブラハムの子である、と知りなさい。」と記されているように、私たちがキリストを罪からの救い主と信じる信仰にあるのです。つまり「この方(イエス・キリスト)を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与えになった(ヨハネ1:12)」とあるとおり、私たちは神の子どもとされているのです。

この素晴らしい救いの恵みは、私たちの行いによるのではなく、神からのプレゼント(賜物)であり、今、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神は、あなたの神、主なのです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト5章22節～6章13節〕
モーセとアロンのせいでファラオが労役をさらに重くしたと詰め寄られたモーセは、神に「主よ、なぜ、あなたはこの民をひどい目にあわせられるのですか」と訴えました。すると主は「あなたには、わたしがファラオにしようとしていることが今に分かる。」さらに「わたしはあなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトでの苦役から導き出す者であることを知る。～ わたしは主である。」と語られます。しかしイスラエルの民は、失意と激しい労働のために、モーセの言うことを聞くことができませんでした。それでもなお主はモーセとアロンに、「エジプトの王ファラオのところへ行って、イスラエルの子らをその国から去らせるように告げよ。」と命じられました。

「主」は日本語では“あるじ”とも読みますが、神はここではっきりとイスラエルがご自身の民であり、ご自分が彼らの“あるじ”であることを示されました。同様に、キリストを罪からの救い主と信じる信仰によって、アブラハムの霊的子孫となった私たちも神の民であり、神が私たちの“主(あるじ)”なのです。しかし私たちの中には、神に背を向けて生きて来た古い性質、自分を“主(あるじ)”とする自我が根強く残っています。ダビデは、「主は私の羊飼い。私は乏しいことがありません。まことに私のいのちの日の限りいつくしみと恵みが私を追って来るでしょう。私はいつまでも主の家に住まいます。(詩篇23:1,6)」と感謝をもって告白しています。

私たちも創造主なる神を“私のあるじ(主)”として、このお方と共に歩んでいきましょう。

ところで、あなたのあるじ(主)は、自分ですか、それとも、神ですか。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト５章1～21節〕
モーセとアロンはファラオに会い「イスラエルの神、主はこう仰せられます。『わたしの民を去らせ、荒野でわたしのために祭りを行えるようにせよ。』」と伝えました。しかし、ファラオの答えは「主とは何者だ。私は主を知らない。イスラエルは去らせない。」でした。荒野で神を礼拝しなければ、主が疫病か剣でヘブル人を打ち、ファラオの財産である奴隷を失うことになる、と訴えますが、ファラオは聞く耳を持たず、労役をさらに重くするために、れんがの材料の藁も自分たちで調達するように命じます。そのため、民はエジプト全土に散って、藁の代わりの刈り株集めにも奔走しなければならなくなり、民のかしらたちは、この最悪な状況はモーセとアロンのせいだ、と考えました。確かに民は主のことばを聞いた時、神を信じ、ひざまずいて礼拝したのですが、困難に会うと手のひらを返して、「あなたがたは、ファラオとその家臣たちの目に私たちを嫌わせ、私たちを殺すため、彼らの手に剣を渡してしまったのです。」と不満をぶちまける始末でした。

イエス様は「岩地に蒔かれたものとは、みことばを聞くと、すぐに喜んで受け入れる人のことです。しかし自分の中に根がなく、しばらく続くだけで、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。(マタイ13:20,21)」と警告しています。

私たちは日々、様々な困難や問題に出会います。それを乗り越える秘訣は、どんな時にもイエス様を信頼し、神のみことばの約束にとどまり続けることです。私たちが信じている神は「世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。(ヨハネ16:33)」と語られるお方、そのお方が私たちの味方だからです。

牧師　高橋勝義

〔出エジプト4章27～31節〕
神は人前で語ることが苦手なモーセの助け手として、兄アロンを代弁者とすることを約束し、約束通り兄のアロンに「荒野に行って、モーセに会え」と告げました。神の声を聞いたアロンは直ちに、神の山ホレブの荒野に出かけ、そこでモーセと再会したのです。モーセは自分に語られた主のすべてのことばと、命じられたしるしのすべてをアロンに告げます。

モーセとアロンは、“神の語られたすべてのことば”と“神のしるし”を胸に刻み、エジプトに向かい、ゴシェンの地に着くとすぐ、イスラエルの長老たちのすべてを集めました。アロンは、主がモーセに語られたことばをみな語り、民の目の前でしるしを行ったのです。そのしるしを見た民は神を信じ、主が自分たちイスラエルを顧み、その苦しみをご覧になったことを聞き、ひざまずいて礼拝したのです。この時、神の愛と真実を知ったイスラエルの民は、すぐにでも解放されることを期待したことでしょう。しかしアロンは、神のことばを伝えた時に、「しかし、わたしが彼(ファラオ)の心を頑なにするので、彼は民を去らせない」と、解放されるまでには様々な困難があることを語っていました。

この箇所から、神のみことばに対する私たちの信仰の姿勢が教えられます。

私たちは、都合の悪いみことばには耳を閉ざし、心地よいみことばに心傾く傾向があります。聖書は「みことばを聞いても行わない人がいるなら、その人は自分の生まれつきの顔を鏡で眺める人のようです(ヤコブ1:23)」と警告します。神はみことばを信じ、それに真摯に向き合い、従おうとする人を喜ばれます。そして、その人を決して見捨てることがありません。

「幸いなのは、むしろ神のことばを聞いてそれを守る人たちです(ルカ11:28)」

牧師　高橋勝義

〔聖書箇所：出エジプト3章15～22節〕
ゴシェンの地に住んだイスラエルの民は、神がアブラハムに語られた約束どおり、エジプトの肥沃な土地で増え広がりました。しかしその生活は過酷な奴隷生活であり、苦しむ民は神に助けを叫びました。神はいつも彼らのことを気にかけておられ、民の叫びを聞かれ、ひとりの男児モーセを選んだのです。男児は殺されなければならないという命令をすり抜けるようにして助けられ、宮殿で最高の教育を受けます。しかし彼はエジプトを追われ、シナイ半島の荒野で40年間羊飼いとして過ごすことになったのですが、これこそが自分の力に頼らず神に信頼する訓練であり、指導者としての備えの時だったのです。

神は、モーセに「今、行け。わたしは、あなたをファラオのもとに遣わす。わたしの民イスラエルの子らをエジプトから導き出せ。」と命じられました。
モーセにとってはエジプトは同胞に否定された場所、行きたくない場所でした。
しかし、神はモーセに「わたしが、あなたとともにいる」と約束し、また「必ず顧みてくださる神」であることを示され、ファラオに『私たちに荒野へ三日の道のりを行かせ、私たちの神、主にいけにえを献げさせてください』と言えと命じるのです。

私たちは出口の見えない困難にあうと、神は本当に私のことを顧みてくださるのだろうかと思ってしまいます。しかし聖書は「あなたがたが経験した試練はみな、人の知らないものではありません。神は真実な方です。あなたがたを耐えられない試練にあわせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道も備えていてくださいます。(Ⅰコリント10:13)」と約束しています。この約束を信じて歩みましょう。