牧師　高橋勝義

〔レビ記17章1～16節〕

　神が幕屋を建てるように命じたのは、イスラエルの民にまことの神を礼拝させるためでした。そして、神は幕屋以外では献げ物をささげないように命じました。それは雄やぎの偶像にいけにえを献げるエジプトの習慣を、イスラエルもおこなっていたからです。また『いかなる肉の血も食べてはならない』とも命じられました。人は創造の初め、草や木の実を食していましたが(創世記1:29)、罪が入り、エデンの園を出されてからは、それら以外の肉も食べるようになりました。人は神が創造したものを食べて生かされているのです。神は、いのちの尊さと、生かされていることを教えると同時に、たましいのための宥め(罪の宥め)は、いのちそのものである血が流される以外にないこと、血は罪を償い、たましいを救う代償であるゆえに、『いかなる肉の血も食べてはならない』と命じられたのです。

　神が遣わされたイエス・キリストは、私たちの罪の贖いのために、十字架の上で死んでくださいました。このキリストを救い主と信じるとき、十字架の上で流された血潮、すなわち、キリストのいのちによって、すべての罪が贖われ、永遠のいのちが与えられたのです。そして、私たちは自分のために生きるのではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きる者に変えられたのです(Ⅱコリント5:15)。イエス様も「わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない」(ヨハネ15:5)と語っておられるように、パウロは『もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです(ガラテヤ2:20)』と告白しています。

　この自覚を持つことが大切であり、聖霊が「キリストのいのちに生きる」歩みへと私たちを導いてくださるのです。(ガラテヤ5:16)

牧師　高橋勝義

〔レビ記16章１～34節〕

　神は年に一度、民の罪の赦しのための宥めを、代々にわたり守るように定められました(出エジプト30:10)。アロンの二人の息子ナダブとアビフが死んだ後、主はモーセに、「アロンは垂れ幕の内側の聖所に、時をわきまえずに入ることがないようにせよ。死ぬことのないようにするためである。」と語られ、続いてこの宥めをどのように執り行うかについて告げられました。レビ記16章はこの宥めをする贖罪の日について記されています。

　アロンはからだに水を浴びて聖なる装束を身に着け聖所に入り、自分と自分の家族の罪の償いをし、さらに主の前、会見の天幕の入り口に雄やぎ二頭を立たせて、くじを引き、主のもの(民の罪のためのいけにえ)と、民の罪の身代わりに荒野へ放つアザゼルになるほうを決めます。アザゼルのための雄やぎは、主の前に生きたままで立たせ、アロンはその頭に両手を置き、民のすべての罪を告白します。そして、民の罪を頭の上に載せた雄やぎは係りの者の手で荒野に追いやられます。これは年に一度、イスラエルの子らのすべての罪を除くために行われる宥めであり、永遠の掟でした。

　神は「たとえ、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。たとえ、紅のように赤くても、羊の毛のようになる。(イザヤ1:18)」と約束してくださり、事実この約束は、「見よ、世の罪を取り除く神の子羊(ヨハネ1:29)」としてこの世に来られたイエス・キリストによって成就しました。私たちの罪のために十字架で流されたイエス・キリストの血潮がすべての罪から私たちをきよめてくださるからです(Ⅰヨハネ1:7)。

　「わたしが彼らの不義を赦し、もはや彼らの罪を思い起こさない(エレミヤ31:34)」

牧師　栗原延元

　〈永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたとあなたが遣わされたイエス・キリストとを知ることです。〉(ヨハネ伝17:3)

　ヨハネの福音書17章はイエス様の最後の祈りがしるされています。「目を天に向けて」主は祈られたのです。その祈りの冒頭の教えが「永遠のいのち」についてです。

　(イ)「永遠のいのち」は、誰もが求めるものです。私は友人を亡くし、その友が火葬場で荼毘(たび)に付され、その煙突からけむりが立ち上っていくのを見上げながら人のいのちのはかなさを実感するとともに「人は死んでも死なない道はないだろうか」と思い始めていました。そのような浪人生活をへて、思いがけなくミッション・スクールに入り聖書研究会に出るようになりました。そこで、学んでいたのがヨハネの福音書です。様々な議論が交わされる中で、私の心に強烈な印象を与えたのが11章25～26節です。

　(ロ)イエスは言われた。「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。このことを信じますか。」このイエスのことばから私は真剣に聖書を学びました。その結果、私が求めていた道は、イエス・キリストであると信じました。

　(ハ)それから私の心が変わりました。下宿から自転車に乗って学校に通う京都の街並みが輝いているのです。生きているのが、いや生かされているのが嬉しくなっていったのです。〈あなたがたは聖書の中に永遠のいのちがあると思うので聖書を調べています。その聖書がわたしについて証言しているのです。〉(ヨハネ伝5:39)京都のミッション・スクールを卒業してから東京の神学校で聖書を学び、牧師、宣教師の働きに就かせていただき半世紀を過ぎました。八十路になる今、主イエスの恵みと父なる神の愛と、御霊なる神、すなわち三位一体なる神のいのちに支えられる私です。

牧師　高橋勝義

〔レビ記15章1～33節〕

　神は人を男と女に創造され、彼らを祝福し「生めよ。増えよ。地に満ちよ。」と仰せられ、「あなたは園のどの木からでも思いのまま食べてよい。しかし、善悪の知識の木からは、食べてはならない。その木から食べるとき、あなたは必ず死ぬ。」と命じられました。しかし、人はこの神の命令に従わず、それによって、人は自分たちが裸であることを知り、恥じて、いちじくの葉をつづり合わせた腰の覆いを作ったのです(創世記3:7)。これは、神から離れた人の心が「闇」を好むようになったことの表れです。

　レビ記15章で、神は罪が引き起こす「性」の問題をタブー視せず、そこに光を当てられました。それは、イスラエルの子らを汚れから離れさせ、彼らが、イスラエルのただ中にある主の幕屋を汚し、自分たちの汚れで死ぬことのないようにするためでした。

　時満ちて、イエス様はすべての人を照らすまことの光として来られましたが、人々は、光よりも闇を愛し、光であるイエス様を受け入れなかったのです(ヨハネ3:19,20)。そのような中で、主は、私たちの心の中に潜む罪を教えるために、「情欲を抱いて女を見る者はだれでも、心の中ですでに姦淫を犯したのです(マタイ5:28)」と語られました。

　では、どうすれば、私たちは光の中を歩むことができるのでしょうか。

　その答えは、イエス様が「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持ちます。(ヨハネ8:12)」と語られたみことばにあります。イエス様を罪からの救い主と信じるなら「わたしを信じる者が、だれも闇の中にとどまることのないようにするためです(ヨハネ12:46)」との約束があなたの中に成就されるのです。

牧師　高橋勝義

〔レビ記14章１～57節〕

　レビ記14章では、祭司がツァラアトの患部が治っていることを確認した後、その人のきよめをどのように行なうかが記されています。また、イスラエルが約束の地カナンに入り、所有しようとする家にツァラアトに冒された箇所があったならば、どのように対処すべきかについても記されています。ツァラアトが完治した、と祭司の宣言を受けることはとても重要です。

　この宣言によって、人々の不安や恐れは取り除かれ、何よりもツァラアトに冒された者の日常生活と社会生活が回復されるからです。また、家についても、安心して住めるだけではなく、近隣の人々との交流、出入りが可能になるからです。

　聖書は「あなたがたの咎が、あなたがたと、あなたがたの神との仕切りとなり、あなた方の罪が御顔を隠させ、聞いてくださらないようにしたのだ(イザヤ59:2)」と語っています。これは、神と私たちの関係が絶縁状態であることを示しています。しかし、神はメシアであるイエス・キリストを遣わし、私たちとの関係を回復する道を備えてくださいました(使徒3:20)。それは、神との仕切りとなっている咎(罪)を取り除くために、イエス様が十字架上でご自分のいのちをささげ、罪を取り除くいけにえとなってくださる、という道でした(ヘブル9:26)。この十字架が、私の罪のためであると信じる時、「敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させていただいき(ローマ5:10)」、神との絶縁状態から私たちを回復させるのです。つまり、聖霊をいただいた私たちは霊的に死んでいた状態から、創造の初めの状態に戻り、神を「アバ、父」と呼ぶことのできる関係になったのです(ローマ8:15)。

　私たちは「主イエス・キリストとの交わりに入れられたのです」(Ⅰコリント1:9)

牧師　高橋勝義

　高3の春にイエス様に出会い、クリスチャンとして歩み始めた私は、それから17年後、「私は、神の力の働きによって私に与えられた神の恵みの賜物により、この福音に仕える者になりました(エペソ3:7)」のみことばに促されて主の召しに導かれ、聖書神学舎での学びに進むことがゆるされました。卒業後は仙台福音自由教会の東北伝道の働きに加えていただきましたが、今から8年前、主の不思議な計らいによって、石巻の地に遣わされました。

　赴任当初の当地は、東日本大震災の爪痕が至る所に残っており、多くの方々が仮設住宅に住んでおられました。支援活動を継続しながら、コンサートや夏祭り、またイースターやクリスマスの集会、クラフト教室、お茶っこ会に皆さんをお誘いし、福音を聞いていただきました。しかし2020年、新型コロナウイルスの感染拡大により、大きな集会はもちろん、クラフト教室やお茶っこ会もできず、礼拝と祈祷会だけになってしまった時期もありました。

　今、世の中は落ち着きを取り戻しましたが、コロナ禍の三年間を振り返る時、主の守りと恵み、あわれみを深く覚えるばかりです。なによりも、私が教えられたことは、私を神の召しに導いたみことばの真実です。そして今も日々このみことばの力を実感しています。

　神が与えてくださる恵みなくして、何の知恵も、力もない私が、福音に仕える者として歩むことなど不可能です。今も、これから先も、この約束のみことばは私の希望です。

　「わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。(ヨハネ15:5)」　アーメン

牧師　高橋勝義

〔レビ記13章1～59節〕

　レビ記13章は「ツァラアトに冒された場合のおしえであり、祭司がそれを調べ、きよい、あるいは汚れていると宣言するためである」と記されています。おそらくツァラアトが人々の日常生活に悪影響を与えていたからでしょう。祭司は患部を調べ、人がツァラアトに冒されていれば、彼を汚れていると宣言し、七日間隔離します。七日目に再び彼を調べ、もし患部が薄れ、その患部が皮膚に広がっていなければ、彼をきよいと宣言します。そして彼は衣服を洗い、きよくなります。また衣服や物にツァラアトが生じた場合も同様に七日間隔離し、その七日後に再び調べ、ツァラアトが広がっているなら悪性なので焼却する、と定めました。

　ところで、イエス様はツァラアトに冒されている人に、ご自身の手を伸ばしてさわり、「わたしの心だ。きよくなれ(マタイ8:3)」と言われました。すると、すぐに彼のツァラアトはきよめられ、彼は日常生活、そして社会生活を取り戻したのです。体の表面に現れたツァラアトは目にみえます。では、私たちの心の中はどうでしょうか。

　夜通し漁をしたにもかかわらず魚が捕れなかったペテロたちに、主は、深みに漕ぎ出し、網を下ろして魚を捕りなさいと語られます。ペテロは従いながらも、その心には、漁師の自分たちが魚を捕れなかったのにという反発心がありました。ところが、網も破れんばかりの魚が取れたのです。ですから、ペテロは自分の醜い心に「主よ、私から離れてください。私は罪深い人間ですから。」(ルカ5:8)と、主の足元にひれ伏し告白したのです。

　イエス様は、体の表面に現れたツァラアトだけではなく、心の中に潜む罪をも明らかにし、その罪のすべてを十字架の血潮によってきよめてくださるのです。「もし自分には罪がないと言うなら、私たちは自分自身を欺いており、私たちのうちに真理はありません。もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。」(Ⅰヨハネ1:8,9)

牧師　高橋勝義

〔レビ記12章1～8節〕

　レビ記12章は、婦人の産後について、また生まれた子どもについての教えです。創造主なる神は私たちのからだの隅々まで知っておられるお方です。ですから、婦人の産後のあり方について定め、その体を守られました。これは神の愛の配慮なのです。また、誕生した子どもが男子の場合、八日目に、その子の包皮の肉に割礼を施す。これは、神がアブラハムとの間の契約のしるしとして“割礼”(創世記17:10)を定められたことに基づいています。しかし、イエス・キリストの十字架による贖いが成し遂げられたことによって、神は御霊による心の割礼こそ、まことの割礼(ローマ2:29)であるとされました。

　ここで最も重要な事は、生まれたこどもが息子であっても娘であっても、全焼のささげ物として一歳の子羊一匹と、罪のきよめのささげ物を献げなければならないことにあります。

　この世では、環境や教育などを整えれば、人は正しい人になると考えられがちですが、「ご覧ください。私は咎ある者として生まれ罪ある者として母は私を身ごもりました。(詩篇51:5)」とあるように、人は生まれながらにして“罪人”なのです。それゆえに、罪を犯してしまう者であり「生まれながら神の御怒りを受けるべき子ら(エペソ2:3)」なのです。

　イエス・キリストは、私たちの罪のためだけでなく、世全体の罪のための宥めのささげ物となり(Ⅰヨハネ2:2)、十字架の上で死んでくださったゆえに、やがて来る神の御怒りから私たちを救い出してくださるのです(Ⅰテサロニケ1:10)。この救いは、私たちの行いや功績、あるいは家柄、財産などによるのではなく、キリストを罪からの救い主と信じる信仰によるのであり、神からの賜物(プレゼント)なのです(エペソ2:8)。

牧師　高橋勝義

〔レビ記11章１～47節〕

　レビ記11章には、陸の生き物、魚など水中の生き物、空を飛ぶ鳥について、食べてよい動物と食べてはならない動物、また、きよい生き物と汚れた生き物について記されています。

　それは、「あなたがた(神の民)は聖なる者とならなければならない。わたしが聖だからである。(レビ11:45)」と神が語っているように、イスラエルの民があらゆる汚れや忌むべきものから離れ、聖なる民として生きる姿を通して、近隣諸国の人々に、まことの神がおられることを証し、伝えるためでした。

　ところが彼らは、いつしかこの教えを守っている自分たちは「きよく正しい民だ」と思うようになっていました。それに対して、イエス様は、「外から入って、人を汚すことのできるものは何もありません。人の中から出て来るものが、人を汚すのです。(マルコ7:15)」と語られました。食物は人の心に入るのではなく、腹に入り、排泄されるゆえに「すべての食物をきよいとされた(マルコ7:19)」のです。そして、人の内側(心)から出て来るもの、それが人を汚す(マルコ7:21～23)ことを教えられたのです。

　事実、私たちの口から出ることばにとげを感じることがあるのは、心の中に「恨み・妬み・嫉み・憎しみ・怒り」などがあるからではないでしょうか。このような私たちですが、神は、「わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。(イザヤ43:4)」と語られ、あなたへのご自身の愛をイエス・キリストの十字架に現されたのです(Ⅰヨハネ4:10)。

　主は、「父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛にとどまりなさい。(ヨハネ15:9)」と、今日も私たちに語っておられます。