栗原延元　牧師

マルコの福音書は、イエス様のお弟子マルコが
書き表わしたイエス様の教えと行ないです。
始めから読み進んでいきますと、
「いったい、この方はどういう方なのだろう」（マルコ4:41）
との思いが起こってきます。
その思いがひとつの頂点に達するのが今日の聖書の箇所（マルコ5:35～43）です。

イエス様は、会堂管理者ヤイロの家に行き、
亡くなったヤイロの娘の手を取って
「タリタ、クミ（少女よ。あなたに言う。起きなさい）」と言って、
死者を生き返らせました。
この奇蹟は、死を打ち砕く力をイエスはお持ちであることを
現わしているのです。
しかし、イエスは、このことを誰にも知らせるなと、
ヤイロ夫妻と弟子のペテロ、ヤコブ、ヨハネに命じました。

イエス・キリストは死を克服されるお方であることを、
墓に葬られたラザロを生き返らせる奇蹟の中に顕わされました。
そして、イエスは語られたのです。

「わたしは、よみがえりです。いのちです。
わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。
また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。
このことを信じますか。」
（ヨハネ11:25-26）

これが新約聖書のメッセージの中心です。

栗原延元牧師

今日は12年間、出血で病んでいた婦人が
イエス・キリストによっていやされた記事を学びます。
この人は多くの医者からひどい目に会わされて、
自分の持ち物をみな使い果たしてしまったが、
何のかいもなく、かえって悪くなる一方でした（マルコ5:26）。

病気の回復をあきらめても仕方のない状態でしたが、
この人は、イエスのことを耳にして、
「お着物にさわることでもできれば、きっと直る」と考えて、
イエスの着物にさわるとすぐに血の源がかれて、
ひどい痛みが直ったのです。
この婦人はイエスのもとに来ていやされました。

「人は自分の病気を自覚した段階で病人となります。
しかし医者の前に現れるまでは、いわゆる患者ではありません。」（奥村修武氏）
病気が直るには患者（わずらい悩んでいる）として医者に診てもらわなければなりません。
丈夫な人は医者を必要としないとはイエスのことばです。
クリスチャンとは、イエスを必要としている人です。
義人（人間らしい人）は信仰によって生きるのです。
この婦人はイエスをキリスト（救い主）と信じて病が直り、救われたのです。

『今日』3月11日は、東北の私たちにとって
”特別な日”です。

栗原　延元牧師

イエスのひとことばで嵐が静まった一行は、
ガリラヤ湖の向こう側のゲラサ人の地方に着きます。
今はケルサと呼ばれている町であったようです。

この町に悪霊につかれている男がいました。
この男は＜長い間着物も着けず＞とありますから自虐性があり
＜家には住まず墓地に住んでいた＞ところから非社交性を有し、
＜私を苦しめないで＞と言ったり、＜鎖や足かせを断ち切ったり＞
していたことから人格が混濁し、あるいは分裂していた。
酒の飲み過ぎで狂人になったか、あるいは何かの精神緊張の
過重さのあまりではないかと推測しています（榊原康夫氏）。
この男の状態は躁うつ病の躁状態の時と非常によく似ていると
言う人もいます（ジョンソン氏）。

この男には多くの悪霊が入っていました。
この大ぜいの悪霊をイエスはこの人から追放しました。
追放された悪霊どもは近くに飼ってあった豚に入り、
豚の群れは崖を駆け下り、湖に入って溺れ死にました。

現代はなんと狂気が若き者も老いた人をも支配し、
痛ましい事件が日本のいたる地域で起こっていることでしょうか。

イエスにいやされて正気に返ったこの男は、
家族のもとに帰って神の大きな救いのみわざを伝えたのです。

石巻教会の礼拝も昨日で21回目となりました。
地元の方も少しずつ礼拝に集ってくださっています。

昨日は、聖餐式も持たれました。
「これは、あなたがたのために与える、わたしのからだです。
わたしを覚えてこれを行ないなさい。」と言われた
イエス様の教えに加わる方が起こされていきますように。

栗原　延元牧師

先週イエス様は歴史上の人物の中で最も「なぞ」の多い人であると話しました。
今日のマルコ4：41に＜風や湖までが言うことをきくとは、
いったいこの方はどういう方なのだろう＞とイエスのなぞの力に
大きな恐怖に包まれ互いに言い合っていた事が録されています。

山上の垂訓(マタイ5～7章)の教えから、イエスを道徳倫理の教師と見做し、
十字架上で「父よ。彼らをお赦しください」と言いながら息を引き取った姿から
自己犠牲の人物として評価する人もいます。
なぞめいたイエスの教えや行動に人は戸惑い続けてきたと言えるでしょう。

マルコ4章後半は、イエスは自然現象をコントロールしたことが描かれています。
嵐を静める力を弟子達の前で現したのです。

ヨハネの福音書は冒頭からそのなぞに光をあてます。
＜初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。
この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた＞

この方がイエス・キリストです。
マルコ福音書ではこのなぞが最後で解き明かされるのです。

栗原　延元牧師

マルコ4章を読むと、17、8年前にガリラヤ湖畔に立ち、
流山教会の人達に聖書を話した光景が鮮やかに浮かんできます。
私の声がよく通り、遠く離れた人にも聞きとれたのです。
2千年前に、イエス様がここで大勢の人々に話された事を思うと
私の心が熱くなりました。
アジア大陸の西の果てから東の果ての国に生まれた者にも
イエス様の事が伝えられかと思うと感動で胸が一杯になりました。

2節には、イエス様はたとえによって多くの事を教えられたと
書いてあります。
たとえ話は直接的に話すよりも、もっと大きな効果をもっています。
たとえ話は聞く人の心のキャンパスに絵を描くようなものです。そ
の内容が印象深く聞く人の心に残ります。
心に残る話は、その人に考える余裕を与え、
余裕は人に気づきを与えます。
＜おびただしい数の群集＞にイエス様は、
ご自分の語る「ことば」の大切さを理解させる為、
＜種を蒔く人が種まきに出かけた＞と農夫の情景を話します。

道端、土の薄い岩地、茨の中、良い地に蒔かれました。
芽生え、育ち、実を結んだのは、良い地に蒔かれた種です。
私達の心はどの地でしょうか。
そしてどのようにすれば、私達は実を結ぶ「良い地」になれるのでしょうか。
考えてみて下さい。