牧師　高橋勝義

ヤコブは息子たちの起こした虐殺と略奪事件によって、窮地に立たされました。しかし神は、この根絶やしにされる危機のさなかに、「立って、ベテルに上り、そこに住みなさい。そしてそこに、あなたが兄エサウから逃れたとき、あなたに現れた神のために祭壇を築きなさい。」(創世記35:1)とヤコブに仰せられたのです。神はヤコブが曖昧にしてきた偶像礼拝と不品行の地から「立って」、ベテルに上るように命じられたのです。ヤコブは家族に異教の神々を取り除くように命じ、ベテルに上って行きます。神からの恐怖が周りの町々に下り、彼らの後を追う者は誰一人いませんでした。

「ベテル」は昔、ヤコブが兄から逃れ故郷を出たときに、神が現れてくださった場所です。

彼は家族とともにベテルで、再び祭壇を築いて神を礼拝したのです。また、ヤボクの渡しで神はヤコブに現れ、彼の名を「イスラエル」としましたが、神はその名を呼び、さらに「わたしは全能の神である。～あなたの後の子孫にも、その地を与えよう。」(創世記35:10～12)との約束を加え、ヤコブを祝福してくださったのです。

神はヤコブの不信仰からくる優柔不断を責めるどころか、むしろ、ご自身の約束が全く変らないことを彼にはっきりと示されたのです。このことによって、ヤコブは、全能の神があわれみ深く情け深く、怒るのに遅く恵み豊かなお方(詩篇103:8)であることを知ったのです。私たちの信じる神、そして私たちとともに歩んでくださる神は、まさにこのヤコブが見上げる神なのです。

「私は主に申し上げよう。『私の避け所私の砦私が信頼する私の神』と。」(詩篇91:2)

牧師　高橋勝義

ヤコブは神様が戻りなさいと言った場所であるベテルではなく、その手前のシェケムにとどまり、その土地を買いました。そこからヤコブの家族とその地の人々との交流が深まり、娘ディナが、ハモルの子シェケムに辱められるという悲惨な出来事が起きてしまったのです。

ディナを慕い「どうか、あの人を私の妻に下さい」と懇願するシェケムに、激しく憤るヤコブの息子たちは、シェケムとその父をだまそうと考え、神の民のしるしである割礼を受けなければ、私たちの妹を嫁がせることはできないと告げます(創世記34:12,13)。ハモルと息子シェケムは、この提案に同意し、さらに町の人々を説得し、町の男たちはみな割礼を受けたのです。ところが、男たちの傷が痛む三日目、ディナの兄シメオンとレビは剣を取ってその町を襲い、すべての男たちを殺し、その町を略奪してしまいます(創世記34:25～29)。

　割礼は神がアブラハムと結んだ契約のしるし(創世記17:4～10)であり、イスラエル民族への神の民のしるしです。それをヤコブの息子たちは復讐の手段にしてしまったのです。

ヤコブは、ハモルの提案や息子たちが割礼を持ち出したことに対して、何も言っていません。恐らく、一族が根絶やしにされることを恐れたからでしょう。(創世記34:30)しかし、このあいまいな態度が、“神の聖さ”をないがしろにしてしまったのです。

聖書は「あなたがたは、わたしにとって聖でなければならない。主であるわたしが聖だからである。(レビ記20:26)」と教えています。ですから「自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださる(Ⅰヨハネ1:9)」この約束を信じ、“神の聖さ”を汚す罪をそのままにせずに歩み続けましょう。

牧師　高橋勝義

兄エサウと和解したヤコブは兄のいるセイルへは行かず、スコテへ移動し、自分のための家を建て、家畜小屋を作ります。さらに彼はそこからカナンの地にあるシェケムの町に無事たどり着き、その町の手前で宿営し、天幕を張った野の一画を、シェケムの父ハモルの息子たちの手から「百ケシタ」で買い取ったのです(創世記33:19)。

アブラハムは、「あなたの子孫にこの地を与える(創世記12:7)」との神の約束を堅く信じて、妻を埋葬するための墓以外、土地を買い求めてはいません。イサクも同じでした。

長年の寄留生活と心の重荷(兄との和解)からの解放がヤコブの心のゆるみとなり、「あなたが生まれた、あなたの父たちの国に帰りなさい(創世記31:3)」と言われた神の命令に従わず、この世の安定を求める思いから土地を買い求めることとなったのです。

この地に定住したヤコブの家族や子どもたちは、当然シェケムの町の人々と行き来することとなり、このことが、後に大事件を引き起こすことになりました。ある日、若く無防備な娘のディナは、その土地の娘たちを訪ねようと出かけて行き、その土地の族長であるヒビ人ハモルの子シェケムに捕らえられ、辱められたのです(創世記34:2)。ディナを慕うシェケムは、「どんなに高い花嫁料や贈り物であっても、おっしゃる通りにしますから、どうか、あの人を私の妻に下さい」と懇願するのです(創世記34:12)。

私たちも日々イエス様に照準を合わせていないと、信仰の歩みから外れてしまいます。「愛する者たち、私は勧めます。あなたがたは旅人、寄留者なのですから、たましいに戦いを挑む肉の欲を避けなさい。」(Ⅰペテロ2:11)

牧師　高橋勝義

ヤコブは兄エサウの所から逃げるようにして、伯父ラバンの住む東の国ハランに旅立ちました。その途中、神はヤコブに「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主である。～わたしはあなたとともにいて、あなたがどこへ行っても、あなたを守り、あなたをこの地に連れ帰る。わたしは、あなたに約束したことを成し遂げるまで、決してあなたを捨てない。」(創世記28:13～15)と夢の中で語られました。
ヤコブは未知らぬ地への旅の恐れと不安を抱きながらも、この神の力強い約束に励まされ、旅を続けます。そして東方の地にたどり着き、井戸を見つけ、そこにいたハランの羊飼い達に伯父ラバンの消息を聞いていると、なんとラバンの娘ラケルが羊の群れを連れてやって来たのです。便利な連絡手段のない時代のこの二人の出会いに、神様の約束の真実と深い愛を覚えるばかりです。

すぐにヤコブは井戸の重い石を転がして伯父ラバンの羊の群れに水を飲ませ、ラケルに口づけし、泣きながら、自分はラケルの父の甥であることを告げたのです。驚いたラケルは急ぎ父に知らせ、ラバンも走ってヤコブを迎えに行き、家に連れ帰ります。ヤコブは伯父ラバンに事の次第をすべて話し、ラバンの所に滞在することとなったのです。

神は約束された通り、ヤコブの歩みを守り導かれました。
ヤコブとともにおられ、彼を導かれたお方、すなわち、天地万物の創造主なる神は、あなたを救い、まことのいのちと祝福に招き入れるために、ご自分のひとり子イエス・キリストをこの世に遣わされました。

そして、キリストは「わたしは門です。だれでも、わたしを通って入るなら救われます。また出たり入ったりして、牧草を見つけます。(ヨハネ10:9)」とあなたに語りかけます。

牧師　高橋勝義

「あなたの子孫は、星のようになる」と約束された神はアブラムに、もうひとつの約束である土地についても語られました。ここでもアブラムは神に「主よ。私がそれを所有することが、何によって分かるでしょうか。」(創15:８)と、正直に尋ねるのです。

すると神は、ご自身とアブラムとの間に、目に見える形で契約を結ばれたのです。これはアブラムに対する神の信頼の表れ、契約を結べる関係にあることを示しています。
そして、神は「あなたの子孫は、自分たちのものでない地で寄留者となり、四百年の間、奴隷となって苦しめられるが、その後、彼らは多くの財産とともに、そこから四代目の者たちがここに帰って来る」(創15:13,14,16)と、またアブラム自身については、「あなた自身は、平安のうちに先祖のもとに行く。あなたは幸せな晩年を過ごして葬られる。」(創15:15)と告げられました。

アブラムは、自分が尋ねた以上のことを自分に知らせてくだった神のご配慮、そして自分のような者を信頼してくださっていることに心から感謝したのです。明日のことをどんなに心配しても、自分にはどうすることもできないが、神は子々孫々にまでも心配してくださるお方、愛の神であることを知ったのです。

「わたし自身、あなたがたのために立てている計画をよく知っている─【主】のことば─。それはわざわいではなく平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。」(エレミヤ29:11)

牧師　高橋勝義

アブラムは、甥のロトと別れた後、アモリ人マムレの樫の木の所に住んでいました。その頃、近隣の王たちが争っており、ソドムに住んでいたロトの家族も戦いに巻き込まれ、東方(イラン南西部)の4人の王たちに、財産ごと連れ去られていったのです。
この知らせを聞いたアブラムは、訓練された者318人を引き連れ、ダンまで追跡し、彼らを打ち破り、すべての財産、そしてロトと家族、その財産を取り戻したのです(創14:9)。アブラムを出迎えたソドムの王は「財産はあなたが取ってください」と告げるのですが、アブラムは「糸一本、履き物のひも一本さえ、私はあなたの所有物から何一つ取らない」と【主】の名によって誓ったのです。それは、『アブラムを富ませたのは、この私だ』と言われないようにするためでした。さらに、彼は一緒に戦った者たちへの配慮も決して忘れてはいませんでした。(創14:21～24)

アブラムは、自分を生まれ故郷ウルからカナンへと導かれたお方こそが「まことの支配者」であることをわきまえていたのです。
実際に、飢饉でエジプトに避難した時も、そして今住んでいる場所においても、祝福してくださっているのは「いと高き神、天と地を造られた方、【主】」だからです。

ですから、この【主】の名によって誓ったアブラムの信仰は、後のダビデが「まことに私のいのちの日の限りいつくしみと恵みが私を追って来るでしょう。私はいつまでも【主】の家に住まいます。(詩篇23:6)」と告白した信仰と同じなのです。

牧師　高橋勝義

ノアの家族は、箱舟から出て、新しい歩みを始めました。ノアの息子たちはセム、ハム、ヤフェテの三人で、洪水後の新しい民は彼らから分かれ出たのです。

箱舟から出た後、ぶどう畑の農夫となったノアは、ある日、ぶどう酒を飲みすぎ、裸で寝込んでしまいました。息子のひとりハムは、父の裸を見て、外にいた二人の兄弟に父の醜態を告げました。しかし、兄セムとヤフェテは上着を自分達の肩に掛け、うしろ向きに歩いて行き、父の裸をおおいました。
彼らは顔を背けて父の裸を見なかったのです。

酔いからさめたノアは、末の息子が自分にしたことを知り、「カナン(ハムの子孫)はのろわれよ。」また「ほむべきかな、セムの神、主」と祝福しました。
神は、ノアを用いて、人類の救いがセム族の子孫によってなされることを前もって、知らせてくださったのです。
「セムの神、主」とは、この世界をご支配しておられるまことの神である主なのです。また、このお方は、私たちを愛し、とともに歩んでくださる神なのです。

すべての生き物が、大洪水で滅ぼされたのは“罪”の故です。
「愛はすべての背きをおおう(箴言10:12)」とあるように、私たちのすべての罪をおおうために、セム族の子孫から、救い主イエス・キリストが遣わされたのです。
このお方こそが「世(あなた)の罪を取り除く神の子羊(ヨハネ1:29)」なのです。

牧師　高橋勝義

神がノアに語られた通り、大雨は四十日四十夜降り続き、水がしだいに地の上から引いていったのは、百五十日の終わり頃でした。ノアの生涯の六百年目の第一の月に雨が降り始め、六百一年目の第二の月に、地はすっかり乾きました(創世記8:14)。
そして、ノアの家族と生き物は、箱舟から外に出ます。そこでノアが最初に行ったことは、祭壇を築き、その上で全焼のささげ物を献げたことです(創世記8:20)。

つまり、ノアは天地万物の創造主なる神を礼拝したのです。

主はその芳ばしい香りをかがれ、人の心の思い図ることが、たとえ悪であっても、「再び、わたしがしたように、生き物すべてを打ち滅ぼすことは決してしない(創世記8:21)」と言われたのです。
ところで、ここに記された「芳ばしい香り」とは、何でしょうか？
ノアはすべてを守って下さった神に感謝し、これから先の歩みも神がともにおられることを信じ、神を礼拝しました。神は、このノアの心と信仰を喜ばれたのです。
ですから、神はそれを「芳ばしい香り」と表現されたのです。

「主は心の打ち砕かれた者の近くにおられ霊の砕かれた者を救われる(詩篇34:18)」とあるように、神は自分の内に潜む“罪”を認め、悔い改め(キリストの十字架は我が罪のためであると信じる)、謙遜に神とともに生きることを求めておられるのです。

牧師　栗原延元

前回(2019年12月29日)の礼拝では旧約聖書「民数記」を学びました。今回は民数記に続いて、モーセ五書の「申命記」を学びます。
「申」とは「もうす」の意味で、申命記とは、モーセが約束の地カナンに入る前に、イスラエルの民に再度命じた律法書です。

この書物は、キリスト教の人生篇です。それを端的に言い表しているフレーズが「人はパンだけで生きるのではない。人は主の口から出るすべてのもので生きる」(申命記8章3節)です。このことをわからせるために、出エジプトの民は、40年間、荒野を旅したのです。
荒野での40年間、主はイスラエルの民に食べ物として「マナ」を過不足なく与え続けました。肉が食べたいと叫ぶときには、とり肉(うずら)を与えました。飲み水が苦いという民には、苦みのない水を与えました。このように神はイスラエルの民を養い続けました。単に生活必需品をようやく満たしたというのではなく豊かに与え続けられたのです。このことが申命記8章4節にこう描かれています。〈この四十年間、あなたの着物はすり切れず、あなたの足は、はれなかった。〉と。
この故事を受けて、主イエスは空の鳥を見よ！野のユリの花を見よと語っておられるのです。